lWalter Stetson Kennedy
WALTER STETSON KENNEDY
William Stetson Kennedy (1916–2011) fue un escritor, folclorista, periodista e investigador estadounidense, nacido en una familia acomodada de Jacksonville, Florida, en un ambiente profundamente arraigado a la historia del Sur confederado, pero que a pesar de haber crecido en un entorno de prejuicios raciales y de segregación a causa de las Leyes de Jim Crow (1), y las restricciones en las llamadas “sundown towns” (pueblos al atardecer) (2) , desafió las rígidas normas sociales establecidas , colaborando con varias entidades estatales y gubernamentales y organizaciones de derechos civiles contra la intolerancia, la segregación racial y sus consecuencias. para la población afectada (3) .
(1) Las leyes de JIm Crow
El nombre de Jim Crow es el de un negro protagonista de "Jump, Jim Crow", un vodevil de 1882 de música y baile de gran éxito en Nueva York ,interpretado por el actor blanco Thomas Dartmouth Rice, que pintando su rostro de negro representaba a un esclavo afroamericano , vestido de forma estrafalaria e imitando su comportamiento. Debido a la fama de Rice, para 1828 el término "Jim Crow" se convirtió en una forma peyorativa de nombrar a los afroamericanos y dio su nombre a las leyes de Jim Crow, que fueron la base de la segregación racial en el sur de los Estados Unidos desde 1876 hasta 1965
Las leyes Jim Crow, derivadas de los Códigos negros (1800-1866),fueron unas leyes estatales y locales en los Estados Unidos , que propugnaban la segregación racial en todas las instalaciones públicas por mandato con reconocimiento jurídico, bajo el lema «separados pero iguales» y que se aplicaban a los afroamericanos y otros minorías raciales étnicos que fueron objeto de discriminación económica, educativa y social.
Algunos ejemplos de las leyes Jim Crow fueron la segregación en las escuelas públicas, los lugares públicos, el transporte público y la segregación de baños y restaurantes; también existían fuentes de agua potable para los blancos y para los negros.
La segregación escolar apoyada por el Estado fue declarada inconstitucional por la Corte Suprema en 1954 , y , en general, el resto de las leyes Jim Crow se anularon por la Ley de Derechos Civiles de 1964 , la Ley de derecho al voto de 1965, y la Ley de vivienda justa de 1968. prohibieron formas importantes de discriminación racial en espacios públicos, empleo y vivienda.,, aunque la aprobación de esas leyes no eliminó de inmediato las consecuencias de décadas de exclusión: segregación residencial, desigualdad de riqueza y acceso desigual a servicios y oportunidades.
La idea de que los negros eran infrahumanos era frecuente y ampliamente aceptada, y hasta predicadores religiosos, políticos y científicos estuvieron de acuerdo y "probaron" que eran criaturas "no evolucionadas" y, por lo tanto, no estaba sujeta a un trato humano.
Así, finales del siglo XIX y principios del XX, durante la vigencia de las leyes Jim Crown la sociedad estadounidense se estructuró jerárquicamente, los blancos en la parte superior y los negros en la parte inferior, que no solo sufrían la discriminación y el desprecio de los blancos sino que al ser considerado menos que un ser humano, eran tratados de forma cruel e inhumana.
Contextualmente, estas leyes respondían a la intención de la mayoría blanca en el Sur de recuperar su dominio tras la derrota en la guerra y la pérdida de la esclavitud, restableciendo un orden racial que relegaba a los afroamericanos a una posición social y económica subordinada. Esta supremacía blanca de facto se mantuvo hasta mediados del siglo XX, cuando el movimiento por los derechos civiles comenzó a desmantelar el sistema Jim Crow..
(2) Las “sundown towns” (pueblos del atardecer)
Fueron comunidades de Estados Unidos que especialmente entre finales del siglo XIX y mediados del XX. limitaban la visita temporal y el asentamiento en la población, a personas negras y otras minorías raciales
El nombre alude a carteles “sundown towns”, carteles racistas que se colocaban principalmente en los límites de las ciudades o en las carreteras de entrada para advertir a los viajeros. , con frases como "No dejes que te caiga el sol" o "Solo blancos después del anochecer" dirigidas a personas negras y otras minorías , con el propósito de servir como advertencia explícita de que las personas de que debían abandonar el pueblo antes del anochecer, utilizando para ello,explícitos avisos, reglamentos o costumbres locales.; amenazas y violencia contra personas que intentaban quedarse o comprar propiedades; presión policial o aplicación selectiva de normas para expulsar a visitantes y residentes no blancos; discriminándolos en hoteles, restaurantes y comercios, impidiéndoles dormir, comer o permanecer temporalmente en el lugar o asentarse en la población , utilizando ventas restringidas, cláusulas raciales o acoso vecinal.
Tanto la leyes JIm Crown como la actuaciones en los pueblos del atardecer coexistieron y se reforzaron como formas de racismo , aunque mientras las primeras estaban codificadas en leyes estatales y locales del Sur regulando entre otras cosas escuelas, transporte y espacios públicos; ,las “sundown towns” eran una forma informal local de exclusión, extendida especialmente por el Medio Oeste, el Norte y el Oeste, aunque también existieron en el Sur. convirtiendo localidades concretas en espacios donde las minorías raciales eran obligadas a abandonar la población al anochecer
(3) Proyectos y colaboraciones .de William Stetson
- Entidades Estatales y Gubernamentales
Works Progress Administration (WPA) – Federal Writers' Project (1937-1942): Iniciativa que documentaba la cultura, las tradiciones y las voces de distintas comunidades estadounidenses, .interesándose por la vida cotidiana y las expresiones culturales del sur del país recopilando historias, folclore y música tradicional y trabajando estrechamente con la célebre escritora y antropóloga afroamericana Zora Neale Hurston, una experiencia que le permitió documentar de cerca la extrema pobreza, la explotación de los trabajadores negros en el Sur y las secuelas del racismo institucionalizado, consolidando su compromiso de luchar por los derechos civiles..,
Oficina del Fiscal General del Estado de Georgia (1946 – 1947.)Aportó testimonios e información obtenida de su infiltración que permitieron revocar la personalidad jurídica del KKK en Georgia.
Federal Bureau of Investigation (FBI):Mediados de la década de 1940 (c. 1944 – 1950). Suministró información encubierta periódicamente sobre los movimientos violentos del Klan.Greater Jacksonville Equal Employment Opportunity Commission: Década de 1970 (tras regresar de su exilio europeo en los años 60).
- Organizaciones de Derechos Civiles y Antidiscriminación
Anti-Defamation League (ADL):1945 – 1947. La ADL financió y apoyó sus labores de inteligencia encubierta dentro del Ku Klux Klan durante los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial.
Southern Conference for Human Welfare (SCHW):1940 – 1948). Sirvió como director editorial e investigador en el área de derechos civiles para esta organización del Sur.NAACP (National Association for the Advancement of Colored People):Mediados de la década de 1940 hasta los años 1960. Colaboró en diferentes etapas compartiendo inteligencia sobre ataques racistas e informando sobre los movimientos de derechos civiles en San Agustín, Florida (1963-1964).
LAs INFILTRACIONES
Una lesión de espalda impidió a Stentson incorporarse al ejército durante la Segunda Guerra Mundial, orientando entonces su actividad a combatir el racismo y a los grupos extremistas que operaban en el Sur., infiltrándose entre 1946 y 1947 en organizaciones racistas de Atlanta , investigando .entre ellas a The Columbians, Incorporated y al Ku Klux Klan.
Infiltración en The Columbians, Incorporated
Constituída como organización sin fines de lucro a mediados de agosto de 1946,, The Columbians, Incorporated fue una organización supremacista blanca, segregacionista y neofascista fundada en Atlanta, Georgia, en agosto de 1946. por Homer Loomis y Emory Burke...
Homer Loomis llegó a Atlanta en 1946 en medio de una creciente tensión racial. En todo el Sur, los incidentes de violencia racial y disturbios civiles iban en aumento; los linchamientos se se habían vuelto más frecuentes, y organizaciones de odio como el Ku Klux Klan habían crecido tanto en número como en actividad. Este ambiente atrajo a Loomis, un neoyorquino de treinta y dos años, con un historial personal repleto de fracasos: expulsión de la Universidad de Princeton en Nueva Jersey por embriaguez, dos matrimonios fallidos y una infructuosa experiencia en la agricultura—, Loomis se veía a sí mismo como un líder entre los hombres, y llegó al Sur para iniciar un movimiento supremacista blanco., sosteniendo que «Atlanta es el lugar lógico para empezar algo» y . que «El Sur lleva sus convicciones raciales de forma instintiva». En Atlanta, Loomis conoció a Emory Burke, oriundo de Alabama, quien a los treinta y un años ya era veterano de numerosos grupos supremacistas blancos y fascistas. cuyo nombre según Dan Duke, fiscal general adjunto de Georgia, figuraba en el membrete de "casi todas las organizaciones fascistas del país antes de la Segunda Guerra Mundial".
Loomis y Burke forjaron una estrecha relación personal y, junto con un tercer miembro, John H. Zimmerlee, del que se sabe poco, fundaron The Columbians Incorporated autodenominándose un grupo "patriótico y político", solicitando al estado su constitución como organización sin fines de lucro que obtuvieron en en agosto de 1946.Tras recibir su estatuto, Loomis y Burke intensificaron sus esfuerzos de reclutamiento por toda la ciudad. Aunque afirmaban dar la bienvenida a "todos los miembros de la comunidad blanca", la mayoría de su apoyo provino de la clase trabajadora blanca, o como el propio Burke lo expresó, "aquellos de nuestros hermanos y hermanas a quienes muchos políticos llaman 'basura blanca pobre" término que se utilizaba de forma despectiva para describir a las familias de raza blanca atrapadas en la pobreza extrema, la desnutrición y la falta de tierras., muchos de de los cuales eran aparceros o agricultores arrendatarios que vivían bajo condiciones infrahumanas y dependían enteramente de economías agrícolas en decadencia , y que en la década 940, afectaba a la población rural de Georgia que aun sufría las secuelas de la Gran Depresión , una severa crisis económica mundial que comenzó en los Estados Unidos y que se extendió desde 1929 hasta 1939.
Presentado como un movimiento patriótico estadounidense orientado a proteger a la clase trabajadora blanca de los avances del movimiento por los derechos civiles, combinaron el nacionalsocialismo alemán adaptado al contexto del sur de Estados Unidos y la segregación racial , defendiendo el supremacismo blanco y el antisemitismo. considerando que la "raza blanca" estaba amenazada por una supuesta conspiración judeo-comunista, promoviendo la expulsión o segregación total de la población negra y judía..
Para diferenciarse del poderoso Ku Klux Klan ,con quienes competían, y buscar una estética más moderna y militarizada, su simbología se inspiró de manera directa en el Partido Nazi alemán y las Sturmabteilung (las SA o "camisas pardas"), siendo sus símbolos principales:.
El Relámpago (Thunderbolt): El emblema central de la organización era un rayo o relámpago negro metido dentro de un círculo blanco. Fue diseñado para asemejarse visualmente a la runa Sieg (característica de las SS nazis). Este símbolo se utilizaba en sus banderas, pancartas y brazaletes.
Camisas Caqui y Uniformes Militares: En lugar de las tradicionales túnicas blancas del KKK, los miembros de The Columbians vestían uniformes de estilo militar que consistían en camisas caqui de tipo "tormenta", pantalones a juego y corbatas negras. Portaban el parche del relámpago cosido habitualmente en el brazo o el hombro derecho.
Lema Oficial: Su doctrina se resumía en el lema "Race, Nation, Faith" (Raza, Nación, Fe), el cual utilizaban en su propaganda para apelar a la población blanca de clase trabajadora, mezclando el nacionalismo extremo, el racismo y el extremismo religioso.
Los fundadores del grupo,, creían que el sentimiento segregacionista del sur profundo tras la guerra era el terreno ideal para iniciar una revolución fascista en el país. Utilizaban esta simbología e indumentaria en patrullas vecinales y mítines políticos agresivos con el fin de intimidar a los ciudadanos afroamericanos y judíos, llegando a utilizar la violencia y atentados con dinamita para evitar la integración residencial en los barrios de Atlanta..
Tras una investigación liderada por el periodista Stetson Kennedy (*) y la organización Non-Sectarian Anti-Nazi League, quienes se infiltraron el grupo y entregaron pruebas a las autoridades , The Columbians, Incorporated, fue juzgada a principios de 1947 a causa de su violencia explícita y al rechazo generalizado de las propias autoridades locales hacia sus acciones , resultando condenados Loomis y Burke por usurpar el poder policial , incitación al motín y posesión de explosivos,. lo que puso fin a las actividades del grupo..
(*) En diciembre de 1946 , el infiltrado Stetson reveló su identidad encubierta al testificar en el proceso contra The Columbians, Incorporated,
La historia de The Columbians, Incorporated, aunque ha recibido escasa atención por parte de los especialistas en historia política y del sur de Estados Unidos., es históricamente relevante , por ser considerada la primera organización política de carácter abiertamente neonazi en los Estados Unidos tras la Segunda Guerra Mundial. ,
William Stetson con el uniforme del KKK
Infiltración en el Ku Klux Klan
William Stetson es recordado sobre todo por infiltrarse en el Klux Klan en 1946 haciéndose miembro de la organización utilizando su historial familiar confederada y usando el alias John S. Perkins , para poco después pronunciar el juramento del Klan en una ceremonia de iniciación que tuvo lugar a medianoche en la cima del Stone Mountain, y que actuando con el infiltrado John Brown”, (4) hizo pública la identidad de los líderes locales y regionales del Klan y así como sus jerarquías, rituales y lenguajes (4)
(4) Muchas de los trabajos más peligrosas de la infiltración que Stetson presentó como propias fueron realizadas por “John Brown” ( nombre en clave, desconociéndose su identidad real) , un exdirigente del Klan convertido en informante, que asistía físicamente a reuniones y funciones del Klan en Atlanta y que le pasaba información a Stetson , que se encargaba de reenviarla a la Liga Antidifamación, fiscales y periodistas. Así, "John Brown" debe considerarse el infiltrado que obtenía la información mientras que Stetson era el intermediario que recibía, organizaba y difundía lo que Brown le facilitaba ..
El Ku Klux Klan había desarrollado, mediante sus acciones y retórica, unas advertencias que resultaban enormemente claras y aterradores para quienes iban dirigidas. así , por ejemplo, si una persona negra violaba el código de conducta establecido, ya fuese replicando a un conductor de tranvía o tratando de votar, sabía que corría el riesgo de ser castigado, quizá con la muerte., por lo que a mediados de los años 40, cuando Stetson Kennedy entró a formar parte de éste, el Klan no necesitaba realmente emplear tanta violencia como en épocas anteriores, convirtiéndose en realidad en una fraternidad de hombres segregacionistas , la mayoría de ellos con muy poca educación y escaso porvenir y asimismo en una fuente de dinero fácil para sus líderes: miles de miembros pagaban cuotas, propietarios de negocios contrataban al Klan para ahuyentar a los sindicatos, sus concentraciones generaban donativos en efectivo, todo eso sin hablar del tráfico de armas o bebidas alcohólicas destiladas ilegalmente.
Drew Pearson
LA DIFUSIÓN EN MEDIOS DE COMUNICACIÓN
Stentson, junto a un colaborador, presentado con el nombre en clave "John Brown", facilitan la información obtenida del KKK, a organismos públicos de investigación , organizaciones de derechos civiles y periodistas, entre ellos a Drew Pearson., uno de los periodistas de investigación y columnistas de radio más famosos, influyentes y temidos de la época en Washington, que se convirtió en el principal aliado mediático de Stetson , y que en su programa dominical de radio de cobertura nacional,, leía textualmente las actas de las reuniones del Klan que Kennedy le filtraba. Mencionaba los nombres reales de los ciudadanos respetables que asistían a los mítines, lo que causó una enorme vergüenza pública y provocó que muchos abandonaran la organización para proteger su reputación (5), aunque la inacción de las autoridades a pesar de la revelaciones de Pearson , el KKKK seguía siendo muy poderosos conservando su aura mística y aterradora .
.(5) Tras las transmisiones radiofónicas y la exposición de los secretos del Ku Klux Klan, tanto Stetson Kennedy como Drew Pearson enfrentaron graves amenazas de muerte y ataques violentos.Stetson Kennedy: El Gran Dragón del Klan, Sam Green, puso una recompensa de 1.000 dólares por su cabeza, calificándolo como un "traidor" y un "rata". Como resultado de estas amenazas, Kennedy tuvo que viajar armado con una pistola Smith & Wesson calibre 32 y finalmente se vio obligado a abandonar el país al año siguiente para proteger su vida. Además, su casa fue incendiada con una bomba incendiaria.Drew Pearson: El periodista y presentador de radio recibió amenazas de muerte debido a su colaboración con Kennedy y a la difusión de los minutos de las reuniones del Klan en su programa Washington Merry-Go-Round. A pesar de esto, continuó difundiendo la información, lo que contribuyó a que los miembros prominentes del Klan, incluidos funcionarios públicos, dejaran de asistir a las reuniones.
En un relato que combina suspense, denuncia política y observación casi etnográfica de la cultura secreta del Klan., presentando la idea de que el Klan dependía del secreto: contraseñas, jerarquías, códigos, rituales y de la protección social , policial y política de miembros respetados en sus comunidades, y que es preciso quitarle esa aura de misterio difundiendo lo que descubre dentro de la organización., publicando para conocimiento público varios artículos y libros sobre su experiencia como infiltrado en el el Ku KLux Klan , entre los que se encuentran Southern exposure / Exposición sur (1946) y I Rode with the Ku Klux Klan / Yo cabalgué con el Ku Klux Klan (1954).
Southern exposure (1946)Se trata de un ensayo de denuncia que combina estadísticas, investigación periodística y experiencias personales —incluida la infiltración de Kennedy en grupos como el Ku Klux Klan— para exponer cómo funcionaban la discriminación, la violencia racial , la pobreza y el poder político en el sur de Estados Unidos tras la Segunda Guerra Mundial , describiendo un Sur estadounidense que, pese a haber salido de la guerra, seguía dominado por la segregación racial, el control de grandes propietarios y estructuras económicas que él compara con el “feudalismo”, argumentando que el racismo no era una simple tradición regional, sino un sistema político y económico que beneficiaba a élites blancas y frenaba el desarrollo del conjunto de la región.Según la descripción de la primera edición, el libro comprende:Diagnóstico del Sur: presenta las raíces históricas de la pobreza, la desigualdad y el atraso económico del sur de EE. UU.Denuncia del autoritarismo: identificando elementos “fascistas” en el Sur —supremacismo blanco, Ku Klux Klan, impuestos electorales, primarias solo para blancos y represión laboral— que, según Kennedy, socavaban la democracia.Posibilidad de cambio: sostiene que el Sur podía democratizarse y alcanzar la igualdad racial plena mediante organización popular, derechos civiles y reforma política.Ideas principales: “El prejuicio se fabrica, no nace”: Kennedy defiende que el racismo es una construcción social e institucional, no una condición natural..
- La segregación era desigual: documenta que las instituciones “separadas” para personas negras eran también claramente inferiores en financiación, servicios y derechos.
- El racismo y economía están unidos: argumenta que las élites usaban la división racial para debilitar a trabajadores blancos y negros y mantener salarios bajos y control político.
- El problema era nacional, no solo sureño: el libro convierte el racismo y la pobreza del Sur en una cuestión central para la democracia estadounidense.
- Esperanza en la acción colectiva: pese a su tono crítico, con una visión reformista: el Sur estaba preparado para la democracia y la igualdad racial.
I Rode with the Ku Klux Klan (1954)El libro I Rode with the Ku Klux Klan ( Yo cabalgué con el Ku Klux Klan) publicado e (1954 y ) reeditado en 1990 como The Klan Unmasked (El Klan desesmascarado) es un relato de investigación encubierta sobre el Ku Klux Klan en el sur de Estados Unidos tras la Segunda Guerra Mundial. , en el que se narra cómo Steltson se infiltró en el Klan y en grupos afines para documentar sus rituales, violencia, estructura y vínculos con la política y la sociedad local
El argumento central trata de la experiencia de Stelston como miembro del KKK de Atlanta , bajo el pseudónimo de John S. Perkins, pariicipando en reuniones, juramentos, quemas de cruces y actividades internas, mientras recoge secretamente información. El libro presenta al Klan no solo como una banda marginal, sino como una organización que usaba el terror para sostener las leyes y costumbres de Jim Crow contra personas negras, católicas, judías e inmigrantes..
En el libro el Klan aparece conectado con el sistema de Jim Crow y con sectores “respetables” de la sociedad, no únicamente con extremistas aislados., sino utilizando amenazas, coacciones , tortura y el miedo que el Klan para imponer sus objetivos, ante lo que Stentson defiende la exposición pública de actividad, como arma contra organizaciones secretas violentas, a las que se define como una forma de fascismo estadounidense.
El libro fue publicado primero en Francia en 1954; la edición estadounidense de ese año fue una versión muy editada, y en 1990 la University Press of Florida lo reeditó como The Klan Unmasked. ,, y conviene leerlo como un relato que mezcla realidad y ficción , como reconoció el propio Stetson al reconocer que había combinado sus propias experiencias con las de otros infiltrados aunque lo había narrado en primera persona y que el libro no era una obra de no ficción estricta, sino un relato literario que protegía identidades y usaba recursos narrativos. para hacerlo más atractivo y convincente.
En I Rode with the Ku Klux Klan / The Klan Unmasked , Stetson fusionó su experiencia personal con los relatos de “John Brown”,y otras fuentes, alterando la autoría y el contexto para crear una narrativa más heroica, y por eso la evaluación histórica actual lo trata como un relato parcialmente novelado y valioso como documento de época, pero poco fiable como autobiografía literal, y en el que se revela la organización secreta de KKK, su racismo, y su violencia
SUPERMAN CONTRA EL CLAN DE LA CRUZ ARDIENTE
Costatando la consolidación e influenciadel KKK y que las autoridades locales y gubernamentales a menudo protegían a los iembros del KKK y no adoptaban medidas contra ellos a pesar de la información facilitada , un día Stetson observabando a un grupo de niños entretenidoscon una especie de juego de espías en el que intercambiaban ingenuas claves secretas. , pensó en poner las claves del Klan en manos de los niños de todo el país, con objeto de ridiculizar infantilizando a una sociedad secreta como el KKK .
Tras la Segunda Guerra Mundial, el popular programa infantil "Las aventuras de Superman" que se emitía cada noche a la hora de la cena para millones de oyentes en todo el país se había quedado sin sus villanos habituales (Hitler, Stalin, Mussolini y Heroit) (5) y Superman necesitaba un nuevo villano con quien enfrentarse , lo que permitió a Stetson en 1946 contactar con los productores del programa y proponerles una idea ,que parecía casi absurda a primera vista , hablándoles de Mr. Ayak y Mr. Akai (6), transmitiendo pasajes de la biblia del Klan, llamada Kloran ; explicándoles el papel de los oficiales del Klan en cualquier klavern local:: el klaliff (vicepresidente), klokard (confedrenciante) ,kludd ( capellán) kilgrapp (Secretario), klabee (tesorero),, klexter (guardia externo)—, el klokann (comité investigador) y los klavaliers (grupo de choque al que el mismo Stetson ) ,y detallando la jerarquía del Klan, desde el nivel local hasta el nacional: el Cíclope Exaltado y sus doce Terrores, el Gran Titán y sus doce Furias, el Gran Dragón y sus nueve Hidras, y el Brujo Imperial y sus quince Genios, y asimismo comprometido a facilitar a los guionistas del programa sus informaciones sobre el KKK.
La propuetta fué aceptada , resultando de ello una histórica saga de 16 episodios estrenada el 10 de junio de 1946, titulada The Clan of the Fiery Cross. ( El Clan de la Cruz Ardiente) (7) en los que los villanos son una versión apenas disfrazada del Ku Klux y en la que los guionistas utilizaban las extravagantes palabras, clave, saludos y rituales reales del Ku Klux Klan que Stetson les proporcionaba semana a semana, convitiéndolos en villanos de cómic, desmitificando sus «secretos» y ridicularizando la organización ante la juventud de la época. pasandos de ser secretas y terroríficos a ser objeto de burla en los patios escolares de todo el país, en los que los niños jugaban a descifrar los códigos secretos del Klan y se reían de ellos, despojando al KKK de su mística y revelando que en realidad eran una red de estafadores con sábanas, que ocasionó que el reclutamiento del Klan cayó drásticamente en varias regiones a las pocas semanas de la emisión.
La reación del Ku Klux Klan ante el serial radiofónico Clan of the Fiery Cross ( El clan de la cruz ardiente, fue de ira, indignación y desesperación, intentando frenar la emisión por vías comerciales sin éxito alguno. mediante:
Intento de boicot comercial: Dirigentes del Klan intentaron presionar a la marca de cereales Kellogg's, patrocinador principal del show radiofónico, exigiendo que retiraran su financiación o cancelaran la historia. Sin embargo, la respuesta del público general fue tan abrumadoramente positiva que Kellogg's rechazó las exigencias del Klan.Intento de crear patrullas: Miembros del Klan buscaron identificar y represaliar a los informantes responsables de filtrar la información (principalmente el activista Stetson Kennedy, quien se había infiltrado en el grupo y facilitó a los guionistas sus códigos secretos, contraseñas, saludos e identidades).
que tuvo como cosecuencias para el KKK:
- Ridículo social al que quedó expuesto el KKK
- Destrucción del secretismo: El KKK basaba gran parte de su mística y poder de intimidación en el secretismo. Al revelar Superman en la radio nacional sus apretones de manos, códigos absurdos (como responder con «Akai» a «Ayak») y rituales, los niños comenzaron a utilizarlos para jugar en la calle, convirtiendo las «claves secretas» en un motivo de burla infantil.
- Humillación entre los propios miembros: Muchos integrantes del Klan expresaron vergüenza al ver que una organización que ellos consideraban una «orden secreta honorable» era vista por sus propios hijos como un grupo de villanos ridículos de cómic.
- Pérdida de imagen: La imagen del grupo pasó de ser una amenaza imponente a convertirse en un chiste popular.
Si bien la serie radiofónica dañó la imagen y el reclutamiento del Ku Klux Klan al ridiculizarlo y revelar sus rituales, códigos y métodos de intimidación,. no destruyó: el Klan que aunque estaba en declive tras su “segunda era” siguió existiendo como movimiento racista fragmentado..
Viñetas del 27 de febrero de 1940
(5) Durante la Segunda Guerra Mundial los superhéroes también fueron utilizados para mostrar cómo sus poderes podrían influir en el conflicto bélico, y la revista Look no perdió la oportunidad de hacer lo propio con Superman, con una historia en la que superman acaba con toda la artilería alemana decidiendo arrestar tanto a Adolf Hitler como a Stalin ( en aquel momento aliados), y una vez en su poder , los lleva a hasta la Sociedad de las Naciones en Ginebra para que sean juzgados,.
Esas viñetas fueron muy criticadas y objeto de una dura réplica en Das Schwarze Korps, el periódico semanal de las SS;
Jerry Siegel, un tipo intelectual y físicamente circuncidado que tiene su cuartel general en Nueva York, es el inventor de una figura colorida con una apariencia impresionante, un cuerpo poderoso y un traje de baño rojo que disfruta de la capacidad de volar a través del éter.
El israelita inventivo llamó a este tipo agradable con un cuerpo superdesarrollado y una mente subdesarrollada Superman. Hizo una amplia publicidad sobre el sentido de la justicia de Superman, muy adecuado para la imitación por parte de la juventud estadounidense.
Un fotograma final triunfal muestra a Superman, el conquistador de la muerte, visitando la sede de los parlanchines en la Sociedad de Naciones en Ginebra. Aunque las reglas del lugar probablemente prohíben que personas en trajes de baño participen en sus deliberaciones, Superman ignora esas reglas, así como las demás leyes de la física, la lógica y la vida en general. Trae consigo al enemigo alemán malvado junto con la Unión Soviética.Bueno, realmente deberíamos ignorar estas fantasías de Jerry Israel Siegel, pero hay un inconveniente. Las hazañas atrevidas de Superman son las de un escarabajo de Colorado. Trabaja en la oscuridad, de maneras incomprensibles. Clama '¡Fuerza! ¡Coraje! ¡Justicia!' a los nobles anhelos de los niños estadounidenses. En lugar de aprovechar la oportunidad para fomentar virtudes realmente útiles, siembra odio, sospecha, maldad, pereza y criminalidad en sus jóvenes corazones.
Jerry Siegellack apesta. Ay de la juventud estadounidense, que debe vivir en una atmósfera tan envenenada y ni siquiera se da cuenta del veneno que ingiere a diario."
Ver artículo completo de Das Schwarze Korps, en https://web.archive.org
(6) "Mr. Ayak" y "Mr. Akai" no eran personas reales, sino palabras en clave utilizadas como saludos secretos por los miembros del Ku Klux Klan (KKK) para identificarse entre sí en público sin que los demás se dieran cuenta.: AYAK: Corresponde a la frase "Are You A Klansman?" (¿Eres un miembro del Klan?). y AKAI: a la respuesta "A Klansman I Am"( (Soy un miembro del Klan"
Fuentes: El Ku Klux Klan:. Un siglo de infamia - William Peirce Randel -Editorial Los Libros de la Catarata /https://web.archive.org / https://academia-lab.com/ /https://www.es.amnesty.org / https://www.stetsonkennedy.com/https://www.stetso /https://www.agenteprovocador.es/Revista Algarabía números 52 y 53/(7) En la serie, el nombre del Ku KLux Klan se cambió a «El Clan de la Cruz Ardiente» (The Clan of the Fiery Cross) principalmente por tres razones:Restricciones legales y de difamación en emisión: La cadena (Mutual Broadcasting System) y el patrocinador del programa (Kellogg's) no podían nombrar directamente a una organización de la vida real con fines defensivos legales o litigios por difamación.Políticas de censura radiofónica para público infantil: En la década de 1940, la radio estadounidense mantenía estrictas directrices respecto al contenido violento o político explicito dirigido a niños. Renombrar a la organización permitía abordar el odio racial dentro de una narrativa de ficción accesible y segura de emitir.Reconocimiento inmediato sin mención directa: La «cruz ardiente» (fiery cross) era el símbolo distintivo y más famoso que quemaba el KKK en sus rituales. El nombre permitía que cualquier oyente comprendiera inmediatamente a qué grupo se hacía referencia, al tiempo que exponía de forma precisa sus códigos secretos, contraseñas e intrigas internas filtradas por el activista infiltrado Stetson Kennedy..
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